石的五行是什么？
晁誉才优质答主石，形声字，本义是指能够构成墙壁、围墙的材料，也指用石头或砖瓦砌成的承重部分。由本义“石块”可以引申出形状像石头的建筑材料（如“砖瓦”等）；泛指小块的岩石（如“砾岩”等）；还可以比喻人的品格坚强，也可喻事物坚不可摧。 《说文解字》中记载道：“石，实也。今‘實’作‘實’”。许慎把石解释为“实”。王筠在《说文校议·石部》中就明确指出：“此本作實，今正。按經傳皆以實爲正字，後人不知而疑之。”可见古书中的“石”都写作“實”或是“”。那么古人为什么将同音异体的字当作异体字处理呢？这是因为从汉代开始，隶书盛行，但人们习惯于草书和篆书，因此往往省略了“口”。到了宋代，楷书代替了隶书，便形成了异体字关系。这种写法一直沿用到今天。所以现在的“石”是简化字，古代用的繁体书写方法是“石”“實”“”三个，它们之间的不同之处在于上面那一横的长短，石与實都是一横出头，只是长短有别，石的一横较短，而且石中间不断开，而是连着写的。这样便于书写，同时也很容易区分这两个不同的字，因为实在差别比较大，很好区分。而石中间的这一竖不是断开的，表示它是一个字而不是两个字，这就是区别异体字的办法——区别意思。 那既然如此的话，为何不说它是两个不同的字而不是一个异体字呢？那是因为石在古代的隶书中，由于人们习惯于草书的缘故，常常省去了右边的口字旁，这样一来，就成了今天的石这个简化字一样的形式了。为了保持它的区别意义的功能并且不混淆，就把石当成是異體字看待了。但是其实它仍然是同一个字，只不过是同一个字的两种写法而已。
五行的起源 五行学说最早见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”这是我国最原始的关于五行的记录，也是现今所知最早的记载。 《尚书·洪范》中记载，大禹接受舜帝的禅让成为天子之后不久，有一次向天询问天命，最后得到了一副反映天地人规律的图式，就是所谓的洪范九畴。其中第一畴就谈到了五种基本物质要素即水、火、木、金、土及其所代表的性质。这就是我们常说的五行，分别是：
1.“水曰润下”(注：“润下”是水的特性)：“润下作咸”，是说咸味是由于水往下渗透使物性咸化的结果;“润下作寒”，是因为水性润而下流，水气下降，寒气随之所致。
2.“火曰炎上”：火的另一特性是灼热，故有“炎上作苦”之说;火的下降之气遇土而止，呈熄灭状态，其性为“燥”，故有“炎上作躁”。
3.“木曰曲直”：木材有一个突出的特点是具有可弯曲、可伸直的特性，故称“曲直”;木还具有生发的特性，故有“曲直作酸”。
4.“金曰从革”：金具有能削平、能改造的特性，故称为“从革”;因金的肃降、收敛的作用，可使气归于静，产生燥、净等特点，故又有“从革作辛”;“从革作肃”。
5.“土爰稼穑” ： “稼”指的是种植谷物，“穑”意为收获。由于土壤有容纳生物、提供养分的特性，故称之为“稼穑”;“稼穑作甘”，说明五谷皆归土，因而才有“稼穑作甘”一说。 这里所说的五行实际上就是指物质属性而言，而不是专指金木水火土这五个实物，更不是现在所认为的木火土金水这五种元素。